十二生肖，又叫屬相，是中國(guó)與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物，那么你知道生肖是怎么來的嗎?今天小編就帶大家一起去看看什么是十二生肖!

十二生肖的解讀

十二生肖，又叫屬相，是中國(guó)與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。

十二生肖的起源與動(dòng)物崇拜有關(guān)。據(jù)湖北云夢(mèng)睡虎地和甘肅天水放馬灘出土的秦簡(jiǎn)可知，早在先秦時(shí)期即有比較完整的生肖系統(tǒng)存在。最早記載與今相同的十二生肖的傳世文獻(xiàn)是東漢王充的《論衡》。

十二生肖是十二地支的形象化代表，即子(鼠)、丑(牛)、寅(虎)、卯(兔)、辰(龍)、巳(蛇)、午(馬)、未(羊)、申(猴)、酉(雞)、戌(狗)、亥(豬)，隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等。現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂文化活動(dòng)的象征。

生肖作為悠久的民俗文化符號(hào)，古往今來留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩(shī)歌、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國(guó)外，世界多國(guó)在春節(jié)期間發(fā)行生肖郵票，以此來表達(dá)對(duì)中國(guó)新年的祝福。

生肖信仰分析

本命年

本命年指12年一遇的農(nóng)歷屬相所在的年份，俗稱屬相年。

“本命年犯太歲，太歲當(dāng)頭坐，無喜必有禍”，本命年被視為不吉之年，故又“坎兒年” 。各地都有本命年掛紅避邪的傳統(tǒng)。大年三十，逢本命年，大人小孩都換上紅內(nèi)衣紅內(nèi)褲，扎紅腰帶，最好再佩戴紅色飾物，如紅絲繩、紅項(xiàng)圈等，此所謂“本命紅” 。一些地方，本命年除夕夜忌出門，已婚男子還要婦人陪伴。

北京白云道觀元辰殿的六十甲子神像

道教把六十甲子神化為太歲神，如丁酉太歲唐杰大將軍，戊戌太歲姜武大將軍。本人出生干支年稱“本命太歲”，身處當(dāng)年為“值年太歲”。人的吉兇禍福和年運(yùn)都由太歲神掌控。北京白云道觀元辰殿，塑了六十甲子太歲神。人們?cè)谵r(nóng)歷新年或自己生日，到元辰殿祭拜值年太歲和本命太歲，希望禳解災(zāi)禍。

取名

古人重視取名，名字還要彌補(bǔ)運(yùn)勢(shì)不足，生肖自然是重要參考。

宋朝文人鄒應(yīng)龍，生于乾道八年壬辰(1172 年)，取名“應(yīng)龍”。相傳唐伯虎生于寅年寅月寅日(1470年)，取名唐寅。過去民間流行給孩子取賤名為乳名，這樣好養(yǎng)活。于是屬狗的作家老舍乳名叫“小狗尾巴”，屬羊的畫家葉淺予乳名是“阿羊”。

還有“十二生肖宜忌命名法”，結(jié)合生肖習(xí)性、出生季節(jié)等復(fù)雜因素。

命理

莫高窟出土的《推十二時(shí)人命相屬法》載，“酉生雞，相人命屬文曲星西方白帝。大厄卯酉之年，小厄二月、八月，忌吊死、問病。秋冬生富貴，春夏生自如”。將生肖與六十花甲子相配，再賦予陰陽(yáng)五行屬性，產(chǎn)生不同命格。癸酉為“報(bào)曉雞”屬金;乙酉為“唱午雞”屬水;丁酉為“獨(dú)立雞”屬火;己酉為“早春雞”屬土;辛酉為“籠內(nèi)雞”屬木。唐朝李虛中以年月日干支推算人的命理。宋初徐子平推廣為推算年月日時(shí)干支，即“四柱八字”。算命術(shù)有星宿照命和神煞人命之說，看星宿神煞多以日柱干支，與其他三柱或大運(yùn)、流年等干支進(jìn)行比照。如生日天干為庚金，生年月時(shí)地支為亥，即“文昌入命”，但不單庚見亥，有歌訣：“甲乙巳午報(bào)君知，丙戊申宮丁己雞。庚豬辛鼠壬逢虎，癸人見卯入云梯。”文昌命者，聰明過人，利科考福祿加倍。

大明永樂《大統(tǒng)歷》的生肖紀(jì)年

生肖論命多屬牽強(qiáng)附會(huì)。”早雞勞碌命“，因雞司晨;”臘月之蛇“難出頭，因蛇冬眠。”十羊九不全“，相傳慈禧及其幾位重臣屬羊，人們對(duì)其憎恨演變?yōu)閷?duì)屬羊的恐懼。

生肖算命模棱兩可、自相矛盾，實(shí)屬妄言誑語(yǔ)蒙蔽虔信的愚人。現(xiàn)代，更有人將西方星座甚至血型與生肖論命結(jié)合，更成毫無系統(tǒng)的大雜燴。人為選擇屬相，如偏愛“龍寶寶”，恐懼羊年等，有產(chǎn)婦不惜提前剖腹，不但無益母嬰健康，還制造生育高峰，加劇未來入學(xué)、就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。

婚配

地支五行相配再套生肖，虎兔屬木;馬蛇屬火;鼠豬屬水;猴雞屬金;牛龍羊狗屬土，即生肖相生相克。

生肖婚配最根深蒂固的是”六合六沖“。“六合”指鼠牛為合，虎豬為合，兔狗為合，龍雞為合，蛇猴為合， 馬羊?yàn)楹?“ 六沖”指鼠馬相沖，牛羊相沖，虎猴相沖， 兔雞相沖，龍狗相沖，蛇豬相沖。擇婚必趨六合、避六沖。更忌的是“六害”：“自古白馬怕青牛，羊鼠相交一旦休。蛇虎婚配如刀錯(cuò)，兔見龍王淚交流。金雞玉犬難躲避，豬與猿猴不到頭”。還有“龍虎相斗，必有一傷”，“兩只羊活不長(zhǎng)”，“兩虎不同山”，“ 青龍克白虎”，“虎鼠不結(jié)親”等不一而足。生肖婚配對(duì)女性更苛刻，如““虎進(jìn)門，便傷人”，“女屬羊，命根硬，克夫克爹又克娘”等。婚期也涉屬相，不同屬相的男女都有各自“禁婚年”，避開禁婚年后，以女方屬相，一年各有兩個(gè)“ 大利月”和“小利月”利于成婚。

生肖文學(xué)詩(shī)歌

宋代有朱熹的《讀十二辰詩(shī)卷掇其余作此聊奉一笑》：

夜聞空簞嚙饑鼠，曉駕羸牛耕廢圃。

時(shí)才虎圈聽豪夸，舊業(yè)兔園嗟莽鹵。

君看蟄龍臥三冬，頭角不與蛇爭(zhēng)雄。

毀車殺馬罷馳逐，烹羊酤酒聊從容。

手種猴桃垂架綠，養(yǎng)得鹍雞鳴角角。

客來犬吠催煮茶，不用東家買豬肉。

明代詩(shī)人胡儼在《列朝詩(shī)集》 里也有，句句用典：

鼷鼠飲河河不干，牛女長(zhǎng)年相見難。

赤手南山縛猛虎，月中取兔天漫漫。

驪龍有珠常不睡，畫蛇添足適為累。

老馬何曾有角生，羝羊觸藩徒忿嚏。

莫笑楚人冠沐猴，祝雞空自老林丘。

舞陽(yáng)屠狗沛中市，平津牧豕海東頭。

民初畫家王夢(mèng)白繪十二生肖圖，學(xué)者黃浚作《十二生肖題句》：

世情偃鼠已滿腹，詩(shī)稿牛腰卻成束。

平生不帝虎狼秦，晚守兔園真碌碌。

龍漢心知劫未終，賈生痛哭原蛇足。

梨園煙散舞馬盡，獨(dú)剩羊車人似玉。

子如獼猴傳神通，畫課雞窗伴幽獨(dú)。

板橋狗肉何可羨，當(dāng)羨東坡花豬肉。

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12生肖的由來

軒轅黃帝要選十二動(dòng)物擔(dān)任宮廷衛(wèi)士，貓托老鼠報(bào)名，結(jié)果老鼠忘了，貓就錯(cuò)過日期，從此貓見老鼠就尋仇。原本推牛為首，結(jié)果老鼠偷偷爬上牛背占先機(jī)，鼠排第一，牛為第二。

虎和龍不服氣，被封為山神和海神，排在鼠和牛的后面。這下兔子又不服，要和龍賽跑，兔子又跑到龍前面。狗又不樂意，一氣之下咬傷兔子，被罰到了倒數(shù)第一。蛇、馬、羊、猴、雞之間還經(jīng)過一番較量，到最后，豬又跑來，狗又成倒數(shù)第二了。

上述傳說還解釋生肖為何無貓。其實(shí)，遠(yuǎn)古中國(guó)并沒有貓，家貓的故鄉(xiāng)在非洲蘇丹，后來傳入埃及，由埃及傳到中國(guó)，其時(shí)生肖早已形成。這個(gè)傳說故事，遠(yuǎn)不是對(duì)問題的科學(xué)解釋，反映了人們解釋十二生肖的愿望。

12生肖的來歷解說

1.有人認(rèn)為生肖與地支同源，可以追溯到史前的傳說時(shí)代，《史記》中所載黃帝“建造甲子以命歲”，“大撓作甲子”就是這類說 法的反映，學(xué)者們認(rèn)為這里所說的甲子就是指的十二生肖。

清代學(xué)者趙翼則認(rèn)為生肖最早源于我國(guó)北方的游牧民族，他在《陔余叢考》中說：“蓋北俗初無所謂子丑寅之十二辰，但以鼠牛虎兔之類分紀(jì)歲時(shí)，浸尋流傳于中國(guó)，遂相沿不廢耳。”(參見清·趙翼《陔余叢考》)。

有的學(xué)者甚至持生肖外來說的觀點(diǎn)，認(rèn)為十二生肖是由古巴比 倫傳入中國(guó)的，持這種觀點(diǎn)的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·釋支干》中講“ 十二肖象于巴比倫、埃及、印度均有之，然均不甚古，無出于西紀(jì)后百年以上者。意者此始漢時(shí)西域諸國(guó)，仿巴比倫之十二宮而制定之，再向四周傳播者也。”認(rèn)為生肖為中東地區(qū)居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定，其傳入中國(guó)的時(shí)間，當(dāng)在漢武帝通西域之時(shí)。

2、以上觀點(diǎn)見仁見智，但大量的文獻(xiàn)資料證明，生肖的確起源于中國(guó)，是華夏先民動(dòng)物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學(xué)的結(jié)晶。

關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩(shī)經(jīng)》為最早。《詩(shī)經(jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子。

可見在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。 1975年，在湖北云夢(mèng)縣睡虎地十一號(hào)墓出土的竹簡(jiǎn)，進(jìn)一步證明十二生肖在春秋前后已存在。出土竹簡(jiǎn)的《日書》甲種有一章標(biāo)題為《盜者》，其內(nèi)容為占卜盜者相貌特征，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，……丑，牛也，盜者大鼻長(zhǎng)頸，……寅，虎也，盜者狀，希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰，〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色……已，蟲也，盜者長(zhǎng)而黑蛇目。午，鹿也，盜者長(zhǎng)頸小?Q，其身不全。……未，馬也，盜者長(zhǎng)須耳。申，環(huán)也，盜者圓面……”

《日書》中所記十二生肖大體近似于現(xiàn)在流行說法。據(jù)考證，睡虎地十一號(hào)墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產(chǎn)生至少可以追溯到秦以前的春秋時(shí)期。學(xué)者們認(rèn)為，這是迄今為止，在我國(guó)發(fā)現(xiàn)的關(guān)于十二生肖的最早而又較系統(tǒng)的記載。

和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢(shì)》載：

“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。 卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……已，蛇也。申，猴也。”

以上文字中，十二生肖動(dòng)物談到了十一種，唯獨(dú)缺了辰龍。該書《言毒篇》說：“辰為龍，已為蛇。辰、已之位在東南。”

如此，十二生肖便齊了，且與現(xiàn)今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻(xiàn)中關(guān)于生肖的較早的最完備的記載。。

到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經(jīng)有具體的按人的出生年份稱屬某種動(dòng)物的記載。南朝·陳·詩(shī)人沈炯，曾創(chuàng)作了一首十二屬相詩(shī)，其言曰：

“鼠跡生塵案，牛羊暮下來。

虎哺坐空谷，兔月向窗開。

龍隰遠(yuǎn)青翠，蛇柳近徘徊。

馬蘭方遠(yuǎn)摘，羊負(fù)始春栽。

猴栗羞芳果，雞砧引清杯。

狗其懷物外，豬蠡?悠哉。”

這首十二屬相詩(shī)明顯是按十二地支所配動(dòng)物的順序?qū)懗傻模f明當(dāng)時(shí)十二生肖已為人們所十分熟悉。

從以上文獻(xiàn)記載可以明確生肖文化的源頭在中國(guó)。以上文獻(xiàn)中已證明早在春秋時(shí)期我國(guó)便有有關(guān)生肖的記載(《日書》、《詩(shī)經(jīng)》)，說明生肖的產(chǎn)生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產(chǎn)生了的，因此可以肯定生肖是產(chǎn)生于我國(guó)本土的一種古老文化。

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