其實(shí)，《寡人之于國(guó)也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實(shí)行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問(wèn)題。下面小編為大家?guī)?lái)文言文寡人之于國(guó)也原文及翻譯，希望對(duì)您有所幫助!

寡人之于國(guó)也

【作者】孟子弟子 【朝代】先秦

梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”

孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”

曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！?/p>

“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?/p>

“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣;雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣;百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。”

“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

寡人之于國(guó)也譯文

梁惠王說(shuō)：“我對(duì)于國(guó)家，很盡心竭力的吧!河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把糧食運(yùn)到河?xùn)|。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時(shí)候，看看鄰國(guó)的君主主辦政事，沒(méi)有像我這樣盡心盡力的。鄰國(guó)的百姓并不見(jiàn)減少，我的百姓不見(jiàn)增多，這是為什么呢?”孟子回答說(shuō)”“大王喜歡打仗，就讓我用打仗來(lái)打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。

憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”說(shuō)：“不行。他只不過(guò)沒(méi)有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”說(shuō)：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不必去期望您的國(guó)家的民眾比鄰國(guó)增多啦?！爸灰贿`背農(nóng)時(shí)，“那糧食就吃不完;密孔的漁網(wǎng)不入池塘，那魚(yú)鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時(shí)，那木材便用不盡。糧食和魚(yú)類(lèi)吃不完，木材用無(wú)盡，這樣便使老百姓能夠養(yǎng)活家小，葬送死者而無(wú)遺憾了。

老百姓養(yǎng)生送死沒(méi)有缺憾，這正是王道的開(kāi)始?！薄霸谖瀹€大的住宅田旁，種上桑樹(shù)，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，不失時(shí)節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶(hù)所種百畝的田地，不誤農(nóng)時(shí)得到耕種，數(shù)口之家就不會(huì)鬧災(zāi)荒了。

注重鄉(xiāng)校的教育，強(qiáng)調(diào)孝敬長(zhǎng)輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會(huì)肩挑頭頂，年滿(mǎn)七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚(yú)肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱(chēng)王于天下的是決不會(huì)有的?！薄艾F(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟(jì)饑民，百姓死了，就說(shuō)：‘殺死人的不是我，是因?yàn)槟隁q不好?！@種說(shuō)法與拿刀把人殺死后，說(shuō)：‘殺死人的不是我，是兵器有什么不同?大王不要?dú)w罪于年成，這樣，普天下的百姓便會(huì)涌向您這兒來(lái)了?！?/p>

寡人之于國(guó)也作者簡(jiǎn)介

孟子(約前372—前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)鄒(今山東鄒城東南)人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)《史記·孟子荀卿列傳》記載，他是子思(孔子孫，名伋)的再傳弟子，曾游說(shuō)齊、宋、滕、魏等國(guó)。當(dāng)時(shí)“天下方務(wù)于合從連橫，以攻伐為賢”，孟子卻說(shuō)“唐、虞、三代之德”，被諸侯認(rèn)為迂闊、遠(yuǎn)離實(shí)際，不被采納。因此，孟子“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。

語(yǔ)文文言文答題技巧

第一步：梳理結(jié)構(gòu)，全面把握

對(duì)文章內(nèi)容有了全局性認(rèn)識(shí)，才能對(duì)局部有明確的指導(dǎo)。梳理結(jié)構(gòu)，準(zhǔn)確篩選信息要點(diǎn)，進(jìn)而全面把握文章的框架與主旨。對(duì)結(jié)構(gòu)的梳理可以注意文題、句段首句、句段尾句等。

第二步：鎖定區(qū)域，準(zhǔn)確篩選

在全面掌握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合題干要求在原文找到對(duì)應(yīng)的區(qū)域，然后在具體區(qū)域中準(zhǔn)確篩選，從而找準(zhǔn)有效信息。

第三步：抓重點(diǎn)，準(zhǔn)確翻譯

在分辨信息點(diǎn)時(shí)，要注意準(zhǔn)確翻譯，當(dāng)然并不是完全都翻譯過(guò)來(lái)，此時(shí)需抓住重點(diǎn)，即對(duì)文意理解容易發(fā)生分歧的地方準(zhǔn)確翻譯。

第四步：綜合分析，理清因果

對(duì)文意的分析必須綜合全文，要結(jié)合主旨，注意是否倒置或混淆了因果關(guān)系。

文言文翻譯技巧

借助漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)來(lái)推斷詞語(yǔ)的意義。如“煙濤微茫信難求”中的“信”。要據(jù)語(yǔ)法分析，“難求”是謂語(yǔ)，“信”在“難求”前起修飾作用，作狀語(yǔ)。再結(jié)合上下文的意義理解，就可以推知“信”的意思是“確實(shí)”、“實(shí)在”。

“楚王貪而信張儀”中的“信”。根據(jù)語(yǔ)法分析，“信張儀”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，由此可以判斷“信”作動(dòng)詞，結(jié)合語(yǔ)言環(huán)境推知“信”的意思是“相信”。

“信義著于四?！敝械摹靶拧薄８鶕?jù)語(yǔ)法分析，“信義”在句子中作主語(yǔ)，主語(yǔ)一般由名詞或代詞充當(dāng)，由此可以推知“信”和“義”都是名詞。結(jié)合語(yǔ)境可以推斷“信”的意思是“信用”。